Conferencia "Lamentándose por Loxias: Casandra y la turbulencia de la realidad en el Agamenón de Esquilo y más allá"

En esta conferencia deseo ofrecer una nueva lectura de Apolo y Casandra, y de la escena de Casandra en el Agamenón de Esquilo, partiendo de la propuesta de que el epíteto de Apolo, Loxias («el inclinado», «oblicuo»), no nombra únicamente la ambigüedad de la profecía, sino una condición ontológica más profunda: la inestabilidad, imprevisibilidad y violencia de la realidad misma. Casandra y Apolo parecen habitar un «campo cronotópico» distinto, en el sentido de Bajtín, del de los demás personajes de la tragedia, unidos por una relación con el tiempo, el conocimiento y la vulnerabilidad corporal que altera la aparente coherencia del mundo social y político. A través de la profecía, Casandra experimenta pasado, presente y futuro no como una sucesión lineal, sino como una simultaneidad turbulenta, mientras que Apolo ejerce un poder divino capaz de doblar arbitrariamente cuerpos, identidades, temporalidades y formas de conocimiento.

El trabajo desarrolla este argumento a través de la intersección entre la teoría queer y lo que denomino una hermenéutica «cuántica» contemporánea que, en este caso específico, se propone como un vocabulario conceptual mediante el cual la representación de una realidad inestable en la obra puede hacerse nuevamente visible. La noción de turbulencia pone en primer plano un mundo que no puede reducirse a una sucesión estable de acontecimientos discretos y causalmente transparentes: la profecía transgrede la linealidad temporal, la acción divina aparece como arbitraria y el conocimiento surge precisamente allí donde falla la inteligibilidad. En este sentido, Loxias significa una oblicuidad ontológica: una realidad que se desvía continuamente de las líneas rectas impuestas por las categorías humanas de orden, norma, causalidad y telos.

Al leer lo divino junto con los conceptos queer de oblicuidad, futuridad, desviación e inestabilidad ontológica, la ponencia propone que la tragedia esquilea no se limita a restituir un mundo desordenado al orden cósmico o jurídico, como muestra el final de la Orestíada. Más bien, conserva un resto irreductible de arbitrariedad bajo ese orden. Apolo y Casandra ponen de manifiesto la turbulencia que las instituciones políticas, las estructuras familiares, los sistemas religiosos y las narrativas de justicia intentan contener, pero nunca consiguen eliminar por completo. El cuerpo y las palabras de Casandra se convierten así en un lugar privilegiado para pensar el encuentro de la tragedia con una realidad que no es «recta»: una realidad en la que la profecía colapsa las distinciones temporales, el poder actúa sin proporción y el cuerpo soporta la violencia de un mundo ontológico que excede el dominio humano.

CHIARA THUMIGER es investigadora en la Universidad Humboldt de Berlín. Anteriormente estudió y impartió clases en Italia y en el Reino Unido (Londres). Su trabajo se centra en el pensamiento y la literatura de la Antigua Grecia y Roma, especialmente en la tragedia, la historia de la ciencia antigua y la historia de la psiquiatría, así como en enfoques medioambientales y comparativos de la antropología de la medicina y la historia del cuerpo. Es autora de A History of the Mind and Mental Health in Classical Greek Medical Thought (Cambridge University Press, 2017), editora de Holism in Ancient Medicine and its Reception (Brill, 2020) y autora de Phrenitis and the Pathology of the Mind in Western Medical Thought (Cambridge University Press, 2024).